歌之翼

漫天花飞乱雪，

炉中煮茶生烟。

开窗白发染鬓间，

才晓寒潮惊战。

 

行雁孤鸦南北，

紫林才染半山。

不觉秋凋酒中酣，

还梦风紧云淡。

 

 

《多啦A梦》中的科学观

 

科学从来不是万能的，他看似可以改变世界，但他肯定无法改变神秘的命运。

野比本身看似是个悲剧，他聚集天下缺点和软弱于一身。而多啦a梦看似是个救星，因为他有无数的22世纪的法宝。但是野比最大的不幸恰恰是因为这些法宝往往让他的境况更加悲惨。

多啦a梦是22世纪为止人类科技的结晶，是专门看管小孩的猫型机器人，野比对于多啦a梦的依赖和运用几乎如所有人类运用科学一样不谨慎和得意忘形。1905年爱因斯坦发现了质能转化方程，仅仅过了40年，美国在日本广岛便投放了世界第一颗原子弹，造成了14万人的死亡。克隆技术和干细胞研究对于治疗人类的疾病的试验还未获得成功，但“克隆人”的道德阴影却已经笼罩在人们的心中。

多啦a梦的口袋从来是诱人的，打开他那“随意门”一下子就可以带静香去美丽的百丈岛了，吃了他的“昆虫丹”就再也不怕胖虎了。可最后又怎么样呢？我们人类运用自己的科学在自然面前获得哪怕是微小的胜利，我们总会像手握道具的野比一样得意忘形。

恩格斯说过:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。是啊，我们不仅世代做着战胜自然的春秋大梦，而且有时甚至蔑视自然忽视自然。看着电视报道里肆无忌惮砍伐亚马孙雨林的人们脸上的贪婪，我脑海里不禁浮现起《大雄的宇宙漂流记》中即将离开地球的人们带走地球上最后的植物“尤格多树种”时候的无限的留恋和凄凉。

每当我听到“围湖造田”和“毁林开荒”这些人类与自然搏斗的“壮举”时，《大雄与风之勇者》中，风的村民和自然和谐相处的恬静却更让我赞叹和向往。

“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。其实事实是更加沉痛的，因为不仅仅是自然，科学本身也不会容忍人类的沾沾自喜，在《大雄在白金迷宫》中，人类过渡依赖机器人甚至到了懒于发明机器人的程度了，便创造了发明家机器人“那波吉斯特勒”，终于世界被机器人统治，人类沦为了囚徒。这不是危言耸听哄小孩子的笑话，生活在今天的人们下班回家有几个不打开电脑看看新闻的呢？我们去超市有收银机，取钱有柜员机，甚至到饭馆点菜还有点菜机。我们虽然没有成为机器人的囚犯，却成了电脑的附庸，我们目前还没有懒惰到不愿去发明，但却要用CAD,CAE,去帮助我们发明。即便这些无关紧要，但如果有朝一日生硬而方便的打印字体完全代替的优美的手写书法，那也不能不说这是人类文明史的悲哀。

 最让人感到恐惧的是，人类自古是迷信武力的，而且人类的最前沿的科学成果无一例外的被率先应用于开发武器之上，好像我们永远嫌自己的武器威力不够强大，造成的杀戮不够惨烈。核弹的威力已经让人闻风丧胆，可对于那些只要一小瓶就能引起世界性瘟疫的生化武器来说， “F117”，“宙斯盾”这等利器只不过是些玩具罢了。但如果你看了《大雄在海底鬼岩城堡》的讲述就会觉得“核威慑”这种理论是多么幼稚和愚蠢：古亚特兰蒂斯是拥有高度文明的国家，他的领导者妄图利用绝对的武力优势政府世界，终于他们发明了可以隔离核放射的巨大海底墙，想要摧毁以外的世界，可讽刺的是一次核试验毁灭了亚特兰蒂斯，而外界却因为隔离墙而安然无恙。

正是因为这些，我曾经痛恨科学，我曾经武断的认为科学越发达人类毁灭的越迅速。可是2008年我重温了《大雄在魔界大冒险》。

这次野比为人类重新作出了选择，他选择了魔法作为科学的代替，这听起来很美妙也很浪漫。结果野比的倒霉的宿命没有丝毫的改变，更不幸的是魔法的人类世界遇到了有史以来最大的挑战－恶魔入侵。这时候多啦a梦，这个22世纪的“半新不旧”的机器人的矮胖身躯却显得如此强大，他用“相反霜”保护了大家安然到达魔界星；用“回射斗篷” ，“空气炮”和恶魔作战；用“盲点星星”同魔王周旋；最后他用“翻译魔芋”读通“上古卷轴”毁灭了魔界。这个冒冒失失的机器人，用那些惹祸无数的道具拯救了世界。

我走出电影院后思绪万千，科学如果是危险的那么还有什么？自然？自然是伟大的，他孕育了我们；魔法？魔法是虚幻的，他于事无补；道德？道德是崇高的，但他会随着时间而变迁。我们到底能依靠什么？忽然我想起了一款著名的游戏－《文明》，他的胜利条件就是是人类发展科学最后走向太空。我又回忆着多啦a梦和伙伴们手持“法宝”面对魔王的坚定，我终于想通了。

科学虽然容易被欲望支配，但他的却是人类万年文明的智慧结晶，他是我们能够独立于自然宇宙的唯一力量的源泉。我们不会抛弃自己所以也不会抛弃科学，因为他是我们遇到挑战的唯一出路！

 

                                                          十一之南京所赋，盖感古兴替而已。然为未能上于祭堂拜先生安葬之地，实为遗憾。

 

谒中山陵

 

钟山万茎两枝生，先生一国三民成。

博爱门上云如破，笑凌朱帝草偃风。

 

过明孝陵

 

大明太祖破鞑虏，划定钟山埋圣骨。

满殿颂碑今难辨，唯有桂花香彻土。

 

过明故宫思建文帝

 

周公洛成诰规政，永乐北迁恃靖难。

皇帝连征亡漠北，天下嫠妇思建文。

工业大学赋

陈照华

      夏，余与友人步于工大旧校，友人曰：四岁情怀，浮若锦卷，往昔掠影，今感异哉！

余曰：嗟乎非此异也！世间物理，应变短于朝菌之朔，细碎微于秋毫之末。天序之命，善在维新。六气理而合阴阳，四时行而正乾坤。人随事遇，何必填海；物为境迁，安用移山？云不行则枯田，浪不翻则曝滩。心不动则人死，法不变则政息。故古之圣人开三峡而百川浚，划九州而五服平。“周虽旧邦，其命维新”，清虽法古，不变而亡。故圣人皆以变而治天下矣，此是以“日新月异”之所以吉尔。

友又曰：诚然此理。然吾等于此四载，行息相随，游走五楼，轮转三餐。定而优学，起而求乐，何尝感其异哉？

余曰，情为君赋之：

万丈之门，工大其魂，逢雨浑然地色，遇光霞耀其阴。春有白芳暖绿，秋有落木遮天。修林屹屹浅草不知日色；叶影斑斑和风能传煦温。静园石径，新雨又添泥色；畔湖蓝藻，浅水可成美誉。坛中紫艳闺秀初闻，苑里花间公子旧卧。

十人成室，百室成楼，广厦主立，千设共之。万里相聚情非各异，一室共处志非大同。虽有善始，筵席必终，四海奔波，有隐有达。苟能在续，兴酐落笔，为此一赋，往日忆惜。时维七月。

                   香山游记

 

季秋，吾与友人约游于香山。车至山脚，步至山门。望之，环绵百里不知其所及也。经勤政殿沿阶而上，高宗之迹由存，行人之流如川，不见者先人之性情也。其所之也愈高，其势也愈险，其进之心也愈急。每得奇伟之景，无暇观之，以为山颠之景总览无余，可见其山中不可得者，渴之，故疾步以求直上。晌午，终至，汗如雨落，衣衫贴背。适时，享成之心有减，观景之兴已衰。唯凭栏而坐，得山风而吹鬓，而后临亭鸟瞰，心怡气平，骄盛之心荡然无存。

    天之将晚，恃索道而下，风扑迎面，如梦方醒。环望之，百里山峦如堆景之盘，满山层林，黄绿交映，后春之花秋色未染。西临卧佛，东现双清，平台如落，宝塔如穿。脚踏飞檐，手垂苍松，神飞四峦，意如盖山。随地势几落而心不见靡，后顾峰顶如怀旷世之功。此思此情，虽临其绝顶而未尝得也。

    归途，自问焉：吾等登峰之兴乃不若下山之乐，何哉？《周易》云：日中则昃。君子气盛之年欲建其功，尤若登峰，历经百难达者无几，次第有成者，身心具怠，难享其成。所以有激流勇退者，若索道而下。故孙子平楚而隐，留候成汉而退，其皆能居功不骄，弃恋荣华，因能去讥免陷，保及子孙。古人之心盖此得也。

二国史

—陈照华

 

第一卷 编年史

 

第一章    华侨元年

 

沽上有校名曰工大，工大有系谓之信管，信管有班谓曰四班，四班有舍423者，盖二国发祥之地也。

423物华天宝，人杰地灵，文有包包文杰，武有伟哥靖玮，类月子靳、小妖康之贤者，不可计也。此皆二国开国之勋矣。

稽古考之，其国得以立者，玮之贡也。囊日，玮于众曰：“吾窃观华，帝王之相也，立而从之，必成大事。”众许之，遂拥立华。只因玮误笔华为华侨，故定国号为华侨，尊为华侨皇帝，始纪元，是谓二祖德皇帝也。

乃仿清制，封戴、玥二人为亲王，拜小强雷为六部尚书，赐包为领侍卫内大臣（大内总管）。

元年一月，登主楼封禅。玮王亲征424，克之，乃辟为后宫，尽虏其人侍奉圣主。

二月，玮王兵425，不能克，众臣上表曰：“不如安之。”，帝遂下诏以怀柔之策抚之。

三月，帝欲取三班，或曰：“国初立，根未定焉，民心弗服，不可连征。且敌强我弱，不能得也。”旋回。会逢三班有张磊者来投，封为两江总督。

赞曰：“二国肇始，近者伐之，坚者怀柔之，强者趋之。能安顺民，能守合约，不图边功。广纳贤士，开明视听，有江西万羽中，河南一铭者，贤，皆登庸，后为二国肱股之臣也。集此，盖二国中兴之由也。”

 

第二章    华侨二年

 

天下初定，欲和天意顺民心，必明尊长，序伦常。所以帝因天命，册封牛洋刘者为后，封小妖康为康妃，其余人等皆得封号。又得士富姓者为太医，封万羽中为御厨。

当适时，425有狂徒红红赵者，朝廷数以厚禄安之，拒不肯从，屡献不敬之言。帝大怒，以大兵40万伐之（本文所谓战争，皆为魔兽争霸）。会诸侯于孟津，战于牧野，帝大败，红乃克帝都朝歌逼逃圣主。又侥幸，困帝于咸阳，遂立盟，乃撤，红自此不朝。

 

第三章 及格元年

   

华侨二年，有高数考试，帝畏之，以为不过。遂险胜，帝大喜，乃易年号为及格。

 

 

第四章 四级元年

 

帝初试四级而成，故更年号为四级。

玮王上书，谏仿汉制，帝允。封蒋为太尉、赐华昌侯。包拜为丞相得以出宫而朝、赐吉祥侯。玮，月二王得保其爵而罔替。

帝曰：“寡人闻上古明君，百里之地而可令天下，恩泽四海而不置宝器。今寡人后宫冗赘，靡费颇多，眹心不安。”于是废后除妃，精简宫内。有康氏贤明，帝悦之，乃册封长宫主，是为二公主也。

二月，425有老大田者，率众挑衅天朝，帝引兵讨之（魔兽也），大凯。弗宁，兵事又起，田乃会西西张，红红赵者，与帝战于长安，二祖败绩。幸得二王护驾于临安，帝得以还都。战后，425独立之实肇成。

 

第五章 四级二年

 

昔日，玮王有妾保启者获罪上人，见贬出宫，玮患无胤嗣，乃收义子。义子者，三班大黄伟奇也。帝悦，赐其为玮王世子以承帝位。大黄伟奇是为二国二宗皇帝也。

当是时，国人好操东北语，逢人曰“二”，曰“得瑟”云者。埋汰之风日盛，后为国技。月王曰：“国人好埋汰，人皆二，不如上承天意，下顺民心，易国号为二。”帝佳之，诺，乃易国号为大二。

二月，玮王北伐红红，克之，愿朝，授予太子冼马之职。红红虽朝而其后反者，不可计也。

三月，帝有恙，命二公主临朝，天下大治。

425有隐士王一铭，贤，帝以太子托之，以为太子太傅，迁五禾侯。

四月，封万羽中为华洋侯，赐富为弘起侯。封会先为南宫公主，魁为龙滤公主。

经年，二国极盛，率有三舍，享有两班，德布四海，恩泽九州，八方来贡，四夷宾服。所以得鼎盛之势，概归于怀仁、同心之德也。

 

第六章 元元二年

 

一月，迁兰总海旭为少府。

二月，立国教为二教，命玮王弃凡务而治之，封大主教，与帝共治。

二月末，拜包包文杰为右将军，总兵天下。月王始兼丞相之职。

三班有B涛者，淳厚贤士也，包将军怜之，纳入朝，后为月王得，帝封其为碗碗瓮主。又有吴东仔者，能，包将军荐为车骑将军。

三月，世子逼宫，玮王伐之，请废。帝与二公主谋，恐国本所动，未许。

三月朔，帝感后宫离朝久矣，且风土仪习难容于邦域。遂诏牛洋刘曰：“汝等久不侍奉朝廷，有名无实，且风土仪习难容于邦域，今可去矣。”由此，后宫裂土独立，乃称女儿之国也。

三月望，帝与昔日龙滤公主魁战，大凯。

四月望，425犯我（魔兽），帝伐之，未果。

年末，帝曰：“二国将西迁西青，寡人在位六朝，老矣” ，乃颁《禅让诏书》。黄伟奇始践天子之位，年号大黄。

 

注释：下划线为人名。

斜体字为专有名词。

XXX 为特殊事件 。

 

第二卷 史料集

 

第一章        康子（二公主）行述

运筹学，康子欲亲师以求保研。

运筹学，康子授人以“熟女”之说。

康子于技术经济曰：概率之性，所谓口甜矣。

康子于技术经济曰：有形磨损，涂以“大宝”。帝对曰：精神磨损，其刘朔炀所谓视觉强奸邪？

社会保险，师曰：迟到再三。免！康子曰：善，吾等可之“通灵学院”矣。

社会保险，康子曰：国人好埋汰，应设埋汰险矣。

康子曰：“运营”不除，考研难成。

或曰：康子何以谓之“笔记尼”也？帝曰:逢课笔记不辍，一字不漏，体如印刷，是以谓之“笔记尼”也！

康子曰：持鞭以寻女。

康子，帝谓太尉小强为“淫”。

康子绘“淫 ”（太尉小强），玉姐佳之。

康子绘<conan>以遗玉姐。

 

第二章       康子谟 上

期末，康子与帝曰：“考试且近，天下大慌。无笔记、不常课者，皆手足无措。今吾欲贾笔记。”

帝曰：“欲沽之曷？”

答曰：“唯难过科者，与太尉小强以易‘金币’；与车骑东仔以得‘战场’；与翁主、月王等。”

帝曰：“唯唯，笔记尼也！”

 

第三章        康子谟 下

康子又曰：“不可沽与我舍之人，其因三：其一，魔兽者其不好。

其二，卡丁车者其亦不精。其三，欲以钱易之难启齿也。故唯剥削小强，尔后诏告天下，以彰本宫之德。”

 

第四章        三贤

康子曰：“华，伟，包二国之三神器也！华帝，埋汰之启也；伟王，埋汰之源也；包包将军，埋汰之所害也。”

帝曰：“善，汝知二国之魂矣。吾亦授子二国之髓，二国有三贤：

伟哥伟王，其人也和；太子太傅一铭，其人也全；月子月王，其人也亲。”

 

第五章       华诰

元元二年，太子太傅反，兵朝歌，久不克，乃遣人贿二公主曰：“若献，以为东方国主。”二公主遂见帝曰：“今太子太傅陈兵城下，将克。请帝允建鹿台，犒赏二师，率群臣以乐。”二教主，包将军和之。

帝遂登城而诰，诰曰：“夫二国，天命之所归也！凡三载，临六朝，若天下大治，公等之勋也；倘若不治，寡人之过也 ！寡人闻古之圣贤以德治其天下，以仁抚其万民，以诚事其鬼神。今汝等趋利而行，以为吾恋此位乎？弃简美之德而建淫乐之所，我宁弃国而不能从耶！”事旋平。

 

第六章 二皇帝禅位诏书

奉天承运，皇帝诏曰：

自华侨元年，玮王开国拥眹为帝，尔来三年矣。二国开国以来鼎盛之时，率有两班，三舍臣服。有玮王主教，以明礼教；有月王理朝，以治国事；有二公主贸易，以蓄国本；有包将军征讨，以兵四夷。百官各司皆能忠守，前朝内宫交泰贤明。寡人簿能，国中虽偶起萧墙之祸，幸仗国人宽宏，诸君厚德，皆能善终。故孔召德音，北召碗碗翁主，东得小兰少府，天下贤士，趋之若鹜，尽感二国之诚。今虽疆土日减，非我邦无道，乃时之所趋也。寡人少德而能坐享其成，心愧难当。今二都西迁百废待兴，朕曾闻尧舜相承，以德遴选，禅让其国。今世子黄伟奇，得玮王教导，学识初成，天资聪颖，有贤主之才，必能当其大任。寡人才殊，不忍践踏国事，故决议拱让神器，退位让贤。

即日起，将大二皇位传于玮王世子黄伟奇，赐年号大黄，称大二二宗皇帝。朕退居太上皇，庙号二祖德皇帝。封玮王为皇父摄政王，监理朝政。封二公主为太主，母仪天下。封太子太傅王一鸣为帝师，兼丞相之职。封右将军包包为大司马，总领天下兵马。月王二国六朝功勋，世子之德不足使其为臣，特割让膏腴之地千里为其封邑，不朝不臣，享帝王之礼。其余个司，可去可留。望诸公奋发图强，重振大二。钦此！

 

 

飞雪 、落叶

 

你有你的飞雪，我有我的落叶。

飞雪是自由的欢快，落叶是绝望的悲切。

 

落叶与飞雪永难想见，

除非一个坚韧些，一个更急切。

 

最终飞雪会化成冰冷的水，

可落叶也烂在了泥土里。

 

即使这样我也满足了，

因为我在来年绽放的花朵中

——梦见了你。

 

 

 

去年12月写的诗，今天遇到了一位小学的旧友，非常欣喜，所以突然想起了它。

    当初是为谁写的已经不重要了，灵感源于哪里我也不愿意在重提了。

只想说如果有缘分……早晚还会见到的。

太誓

  格尔众庶，悉听我言。自元元二年以来，国人重利轻义，其风肆虐。人情日薄，利欲日盛。《魔兽世界》、《卡丁车》游戏之物也，虚不可及，然国人处世，不念情理，皆以“金币”、“道具”而云。悲哉，指点迷津、提携贫弱、救助困急，路人视之皆为本分，何况为同窗亲朋乎？

    古谚曰“上行下效”。“始作俑者，其无后乎”。事至今日，我不辞咎。古仁者言“可以忘者，汝施恩于人；不可忘者，人施恩于汝。”我利令智昏，趁人之危，索要无忌，为世人之所见，招国人之所效，为君子所不齿。贻害当世，悔之不及矣。殊不知礼尚往来，德报相答皆凭人心，无使强求。故今我返所受之金，遣所得之物。悬崖勒马以表其志，亡羊补牢以谢众人。

  自二国开国以来，鼎盛之时，率有三舍，享有两班。当是时，国人心淳仁厚，咸与同心，故可座享泰世。然时至今日，一舍之人且不大治，安图诸四海焉？何哉？盖以自我以下皆趋利而附势之故也。

  孔子曰：“君子怀德，小人怀利。”一人怀仁则一国怀仁，一国怀仁则八方宾服矣。故云，克己复礼天下归焉。趋小利而失德，其若以取实而伐千年之木也。纵使聚一方之富，尤若乞人哉！所以《论语》言，室不惧陋，君子居之。君子固穷，小人则滥。

    昔日，文王以百里之地而令诸侯，有上苑广幅而容民猎。是以圣人治民以德而非恃其利也。夫今日起，吾躬身作则，亲贤济困，去名利，辅茕独。无使有争，无使有间，无使有嫉，无使富益富，无使孤益孤。倘若诸君皆能如此舍利取义，重德重义，则二国大治，德音昭于四宇，我邦之人必能契若金兰，其乐融融矣。

 

白话注解：当年武王伐纣，会盟诸侯于孟津，写下了《太誓》，为的是鼓舞士气推翻殷商的统治。今天我斗胆效仿武王也写下一篇，不是讨伐别人而是讨伐我们自己。自从我为小强写下第一篇C++实验而收到第一笔金币后，不知不觉就埋藏了贪婪的种子，从此以后而国的人竞相效仿，一发不可收拾。甚至发展到今天连带饭，借笔记这等日常的小事大家都会习惯性的说“拿金币换”或“给我‘气球’才干”（卡丁车道具）之类的话。我感到了沉重的责任。真的，同学的情意，朋友的感情就这样被虚拟的财富代替了，这太不值得了，代价太高了，因为什么也代替不了人与人的关怀和真诚  ，友谊之所以可贵是因为他难以建立，更难以维系。在学校大家叫我声“皇上”，我知道这是一个戏称，很游戏的称呼，但我把他理解为大家对我的抬举和信任，这使我如临深渊，如旅薄冰，因为这戏称个在我看来令我无比荣幸。但人无完人，总会有疏漏和错误，错误是可以原谅的，但不改正是不能原谅的，所以我今天写下这些，希望大家共勉，为了我们曾经和将来的友谊，为了在十年甚至几十年之后我们回忆起大学时代时，还会认为那时一段值得回忆的时光。

                                       陈照华  06/ 6/ 7夜

自己人的解释:我最亲密的朋友们都了解我多么厌恶我的大学生活,都了解我的写作风格--我喜欢贬低自己而达到讽刺别人的目的.

 

 

      从今天开始我的身影将永远离开<魔兽世界>了,"他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。"正如莎翁说的,我不是在游戏中消失了,而是带者更多的领悟在人生中继续前行.

将近一年的网游生活完全使我厌烦了,看者面前形形色色手挚"神器",在游戏的虚拟组织中得意洋洋的人们,我从羡慕最终滑向了同情,现实中的功名利禄你们追逐的不厌烦吗?难道还不愿意防过这仅仅由0,1组成的虚拟的世界?也许你在尘事是失败这,但在网络里的成果只会成为你麻痹心志的毒鸩.

     不要做什么虚拟英豪,魔法侠客,难道人生还不够让你奋斗的吗?"做你自己,你终归还是你自己"我斗胆篡改耶和华的名言,告戒芸芸迷失的人.

179年前的今天，贝多芬-----一个凌驾于痛苦和欢乐的伟人，终于在电闪雷鸣与命运之神作了最后的角逐，但不要说他死了，因为我每当聆听他的音乐时都能感觉到他那坚韧而伟大的灵魂！

曾经有无数的人赞扬和评价过他的音乐，回忆记述了他的功绩和生平，其中罗曼罗兰的形容最为让我受到启迪和感召，他说“贝多芬是自然界的一种力量；一种原始的力和大自然的其余部分的接战下，便产生了荷马史诗般的壮阔！”这不禁让我想起了《周易》里的一句话：“战龙于野，其血玄黄”贝多芬就是这样一种力量，使懦弱变得坚强；使痛苦变成欢乐；是黑暗变为光明！

瓦格纳说过：贝多芬开启了通俗音乐之门”。是啊，只要是世间的人们无论贫富，无论贵贱没有人能够抵抗他音乐和人格的魅力，他使的每一个丑恶懦弱的灵魂暴露在太阳的光辉之下！正如他自己宣告给我们的“音乐应使人类的精神爆发出火花！”

如果你还在为痛苦和不幸叹息那么你就听吧！

 

 

大学同学的网站，水准不怎么高，但鉴于我是那里唯一有水准的板块（音乐）的斑竹，大家顶顶吧。不用留下姓名符号啊，起起哄而已。